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人死后一定要开道场

广西都安一带,至今流行一种民间习俗,人死后一定要开道场,(又叫做“打斋场”),其目的是要超度亡灵上天堂,以了结在世人对亡者应尽的最大孝行和义务。开了道场,在世的人相信亡者已经得到帮助而升入天堂,不会沦落地狱受苦了;相信亡者会得到安慰,安居神国,不再牵挂阳世间的亲人;在世的人认为他们开道场是帮助了亡者,会得到亡者灵魂的保佑,因而心无内疚。所以,在那里,为亡者开道场是一件人们十分注重和隆重的大事。家庭经济富裕的,亡者一闭眼就立刻筹划道场大事,最多十日之内完成。家庭经济困难的,先开一个简单的道场,办好装棺入土的仪式,首先解决“入土为安”的事,待日后积蓄足够的资金后,再开大道场。有的家庭由于筹资不济,十年二十年后再开道场;有的家庭更困难,数十年后将各个时期亡故的人,一次性开道场解决。富足人家多次给亡者开道场,而贫困人家一直无法给亡者开道场的情况也是有的。若无能力为亡者开道场,便终生耿耿于怀。依现在的情况,开一次道场耗资上万元直至几万元不等。有的人家开道场的同时又大请宾客,收礼钱以抵消部分开支。因为有个惯例,道场期间主家对来探望者和来访者一概管饭,不收礼钱,只是宣布请客后,受请而来的宾客,主家才收他们的礼钱。所以,一般开道场是赔钱的多,赚钱的少,这与嫁娶喜事是不同的。




都安的丧葬习俗过程很是复杂,在不同的阶段有不同的讲究,不过一般都由族里的老人安排操办,都安现在的年轻人可能已经不是很了解了,下面小助手就为大家分而述之。


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人之将死

一般八九十岁的老人,一旦病重服药无效时,家人都意识到他将辞世,于是特别照料,供给最好的和病人最爱吃的东西,派专人侍候着。老人若无法起床,则为他洗身喂饭、换衣梳头、处理排泄物,经常临床问候,极尽人间的孝道。在远方工作的亲属,要通知他们来看望。若病情再进一步恶化,估计活不了几天时,就必须遵从壮家的规矩,取掉病床的腿,降低病床的高度,这叫做“放下着”。少数地方的做法是给病人另打一个地铺。据说若病故于高床之上,亡灵就“下不了坎”,这给他上天堂带来不便;或者说若病故于高床之上,亡者会放不下阳间的事情,以致死不瞑目。当地人从历史的经验中总结出老人在弥留之际出现回光返照的规律:1、他们表现出婴儿般的性格,多执拗,多偏食,多挑剔;2、他们往往说出一些不着边际的话;3、他们常常记起他们已经过世的一些朋友,甚至是童年的朋友;4、他们要看他们最珍重的东西;5、他们要看看室外的景色和自己喂养的牲口;6、他们希望见到所有的家人。


对于这些反常的行为,当地人概称为“仙将过桥”的行为,都给予充分的理解和体谅,从不计较,视为正常。有的老人自知将别阳世,将放心不下的事情嘱托于他认为最可靠的人。有的直接提出他对于如何处理他的后事的意见和要求。有的老人在临终时根本感觉不到有什么病,只是觉得累一些就闭目养神或睡觉,但再也醒不过来了,这对于以上所言的弥留之际的情况则例外了。对于突然辞世、无疾而终的老者,当地人称之为“生化”或“仙逝”。

    

2

寿终正寝

 能够在家老死者,叫做寿终正寝。对于这种情况,当地人有许多讲究。首先,在老人即将闭眼时召集所有的家人围在床旁,由家主或长者呼唤将亡者让他醒一醒,并大声对他说:“我们都在这儿啊!你放十二条心走吧!”并不断地重复着。有的将亡者,能微睁其目,或微动其唇,表示会意,有的则毫无反应。但人们还不认为他已死去,于是不断地用棉签蘸着清水为其润唇,以免其“上路”口渴。当将亡者的面部肌肉突然变化,并吐出一口痰(这叫做“退福”,绝大多数都是这样的反应)时,人们才认为他是真正的过世了。这时由家主或大男儿用自己的衣角抹去亡者的最后一口痰,这叫做“纳福”,以为这样做可以获得亡者反馈于阳世人的福气。接着由“纳福”者用手按住亡者的嘴巴,不让它张开着,同时又用手从亡者的额头往下掠使其眼皮闭上,这些做法当地人叫做“按口鼻”。据说若不这样处理,尸体就会睁目张嘴,十分难看。作为人都愿意整齐从容地离开人世,若面目狰狞地到阴间地府报到,阎王爷也看不顺眼,甚至被误会成凶死鬼。人们还认为若让亡者不整齐不干净地离开阳世是对不起亡者,是不孝。“按口鼻”之后,接着就进行“香汤洗身”的程序。即用热开水泡柑橘树叶或柚子树叶、黄皮果树叶、菖蒲叶等,待水变温后用来洗亡者之身,同时给亡者理发和稍加修容。亡者是男,则男人操作;亡者是女,则女人操作。洗身之后,还要做许多事情:


(一)“衔枚”。即将一枚铜钱或硬币用线穿过钱孔或打十字结将其固定于线中间,线两头分别弯折过来弄成两个套圈。然后将亡者之口张开,用筷子掀起其舌,将铜钱或硬币塞在亡者舌下,然后重闭亡者之口。为防止铜钱滑动,将它的套圈分别挂在亡者左右耳朵之上。据说这种做法是不让亡者的鬼魂随便吵闹;

(二)“带饭”。在洗身之后紧接着要用好米煮一碗饭,用纸包好,用细绳扎牢,

 
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