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葬礼文化

无论 人们 的习俗如何千差万变,但是,葬礼始终被视作隆重肃穆的 大事 。当然了,由于对未知的恐怖,人们臆想出了种种神怪故事,甚至,在此基础上制定了各种禁忌。

今天,我们就来为大家讲述一下满清入关前的葬礼习俗。

其实,历史上越发达的文明对于死亡的态度越客观,当然也更加轻视。毕竟人们已经见惯了生死,并不认为这其中蕴含着什么样的超自然力量。比如:古代中国这样貌似封建迷信的国家对于死亡的态度也并非我们所想的愚昧。因为中国来从来就有祖先崇拜,所以,中国人对于死亡非常敬畏。


为了让这个仪式足够隆重肃穆,人们通常会举行盛大的葬礼。但是,很多 时候 ,葬礼吹吹打打与亡者没有很大的关系,反倒成了生者狂欢的盛会。中国古代的士大夫阶层中绝大部分都认为死亡并没有什么了不起,他们也并不相信什么鬼神的传说。

清代的纪昀甚至光明正大的提出了“天听自我民听,天视自我民视”的观点。这也就是说,他们认为所谓的神鬼其实不过是民意的表现而已。

反倒是那些比较落后的少数民族,他们更加迷信,对于死亡的态度也更加愚昧。


清军在尚未入关之前被称作女真,但事实上,女真部落早在宋朝就已经壮大,并且,建立了自己的国家。公元十世纪,辽国崛起成为北方的大邦,他们征服了曾经盛极一时的渤海国,辽东的女真人也不得不向他们俯首臣称。当辽国开始摆脱蛮荒走向文明的时候,女真部落也或多或少受到了其影响。

《金史·世纪》记载:“金之先,出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时,勿吉有七部:隋称靺鞨;唐初,有黑水靺鞨,粟末靺鞨。”

女真的历史悠久,可追溯到两千多年前的肃慎人,其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。并且他们主要分布在中国的东三省,以辽宁省最多。


1115年女真建国之前,他们的葬礼习俗非常简陋,死者不过是被简单地采取天葬仪式。他们的遗体不会像汉人一样郑重其事的入殓,反而,随意放在山巅等待动物们的实用,死者的家属甚至都不允许掉眼泪。从这个习俗中我们就可以看出:

这个部落的原始彪悍,他们对待死亡的态度与我们截然不同,死亡不过是让人重新回归神灵的怀抱,而掉眼泪的人则被视为胆小的懦夫!


但是,随着完颜阿骨打统一女真部落并且建立国家以后,他们的丧葬习惯发生了巨大的改变。原本天葬的形势被火葬所取代,佛教思想的传入更是改变了他们对死亡的态度。女真人开始重视死亡,死者也会有棺椁和墓室。甚至,贵族生前喜欢的珍宝也会拿来陪葬。

同时,因为女真人的信仰发生了变化,他们开始相信佛祖,在这种思潮的影响下,他们也开始学习佛教徒的丧葬观念。

很多女真贵族都是被火化以后装进布袋之中埋葬的。我们不得不承认,这样的丧葬观念比起天葬来说更容易让现代人认同。事实上,女真人不仅仅是在对待死者的态度上发生了变化,甚至于,其看待死亡的态度都发生了逆转。


之后,在清前及清初,他们传承金代风俗,多实行火葬或风葬,这与其八旗的军旅生活分不开。入关后,由于受汉族文化影响等原因,视火葬为不孝。仅“横”死(不正常死亡者)者火葬,此外,皆实行土葬。

在建国以前,女真人认为为死者哭泣是懦弱的行为。但是,当他们被中原文化影响以后,人们渐渐认同了用哭泣表达自己哀痛的方式。毕竟,哭泣是在失去至亲后每一个最正常的反应,一味压抑固然可能让人化悲愤为力量,但是,随着社会的发展,女真部落的生产力得到了长足的发展,人们不必时刻在刀尖上舔血,自然,也就可以自由表达感情。


生活在中原地带的汉人们,在亲人逝世以后通常会痛哭流涕表达自己的伤痛,彪悍的女真人被汉文化影响以后同样开始哭泣,但他们在哭泣的时候更加疯狂。这些人甚至会用到割自己的额头,让鲜血流淌下来和眼泪混合在一起。这种血与泪交融的方式更让人为之动容,毕竟刀割造成的伤痛会和心灵的伤痛加在一起产生1+1>2的效果。

从这里,我们可以看出。其丧葬习俗已由抛尸于野、“不封不树”,进而有了墓葬、土葬以保存尸体。肃慎、挹娄人时,无停尸之仪,无哭丧之礼,无服丧之制,“贵壮贱老”。到了勿吉时,已发展为:“其父母春夏死,立埋之”,并且已于“冢上作屋,不令雨湿”,开始重视亲情了。


 
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